Древнегреческая Натурфилософия Шпаргалка' title='Древнегреческая Натурфилософия Шпаргалка' />Как и любая шпаргалка, эта книга соединяет в себе две главные особенности. Древнегреческая натурфилософия характеризуется конкуренцией. Натурфилософия в Древней Греции. Первым древнегреческим философом принято считать Фалеса ок. Натурфилософия в Древней Греции. Первые греческие философы и их. Шпаргалка Натурфилософия античности Философия. Федеральное агентство по образованию. Волгоградский государственный архитектурно строительный университет. Кафедра философии. Реферат на тему Натурфилософия античности. Проблема первоначала у досократиковВыполнила ст. ЗОС 1 0. 7Иванова И. Натурфилосо. Драч, в отечественной литературе термин натурфилософия применительно к древнегреческой философии ориентирует на. Проверил преподаватель Барковская А. Ю. Волгоград 2. 00. Содержание. 1. Философия античности. Проблема первоначала у досократиков. Периодизация и основные черты 1. Древнегреческой называется философия учения, школы, выработанная греческими философами, проживавшими. Автор Жаворонкова Александра, Книга Шпаргалка по философии, Жанр. Первые древнегреческие мыслители предметом изучения философии. Шпаргалка Натурфилософия античности Философия читать онлайн или. В статье кратко рассмотрены основные особенности древнегреческой. Раннегречеекая натурфилософия это способ философствования и способ. Список литературы. По мнению некоторых исследователей, именно в античности зарождается философия как система знаний. Предтечей философии были мысли и высказывания семи мудре. Например, известно утверждение Солона Ничего сверх мepы, а Бианта Говори к месту, Питтака Знай свое время и другие высказывания житейской мудрости. Существует несколько периодизаций развития античной философии. Общепринятым является разделение ее на древнегреческую 7 4 вв. В свою очередь, в древнегреческой философии выделя. Античная философия имеет существенные отличия от других философских систем. Первые греческие философы стремились по. В отличие от древневосточной философии, для кото. А в отличие от мифологии, в кото. В развитии античной философии можно с некоторой долей условности выделить четыре основных этапа. Где Собирают Митсубиси Лансер 9 далее. Первый охватывает период с 7 до 5 в. Этот период обычно называют досократовским, а философов, соответственно, досократиками. К этому этапу относятся философы Милетской школы, Гераклит Эфесский, Элейская школа, Пифагор и пифагорейцы, древнегреческие атомисты Левкип и Демокрит. Второй этап охватывает период примерно с половины 5 в. Он обычно характеризуется как классический. Этот период связан с деятельностью выдающихся греческих философов Протогора, Сократа, Платона и особенно Аристотеля, философское наследие которого наиболее полно обобщает и выражает достижение античной классики. Римская философия формируется под влиянием греческой философии, особенно эллинистического периода. Соответственно в римской философии можно выделить три направления стоицызм Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий, эпикуреизм Тит Лукреций Кар, скептицизм Секс. Третий этап в развитии античной философии конец 4 в. В отличие от классического этапа, связанного с возникновением значительных, глубоких по своему содержанию философских систем, в это время появляется ряд философских школ перипатетики, академическая философия платоновская Академия, стоическая и эпикурейская школы, скептицизм. Видными философами этого периода были Теофраст, Карнеад и Эпикур. Однако для всех этих школ был характерен переход от комментаторства учения Платона и Аристотеля к проблемам этики, морализаторским откровениям в эпоху заката и упадка эллинской культуры. Четвертый этап античной философии 1 в. Соответственно в римской философии можно выделить три направления стоицизм Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий, эпикуреизм Тит Лукреций Кар, скептицизм Секст Эмпирик. Проблема первоначала у досократиков. Учения досократиков о первоначале обычно рассматривают как наивный материализм подразумевается, что под водой, огнем и воздухом понимаются вещества, из которых происходит все существующее. Но, в то же время, досократики говорят о всеохватывающей душе, о том, что весь мир полон богов, что не согласуется с их материалистическими взглядами. Эту двойственность взглядов объясняют наивностью, тем, что досократики не смогли полностью отказаться от идеалистических взглядов на мир. Еще один подход связан с тем, что учения досократиков рассматриваются как следы мысли, т. Иначе все, что было написано, является просто историческими фактами. Точно такой же подход использовал Гераклит, который специально облачал свои высказывания в форму афоризмов, чтобы изучающий их невольно восстанавливал ход мысли Гераклита. Что же является первоначалом всегоФалес говорит о том, что все есть вода. Анаксимандр называет первоначалом Апейрон, Анаксимен избирает первоначалом воздух, Гераклит огонь, Ксенофан землю. Насколько противоречат друг другу эти учения Конечно, в качестве первоначала каждый раз выступают разные элементы, однако, если отвлечься от их вещественности, окажется, что они не слишком спорят между собой. Последовательно изучив эти учения, мы получим цельную картину того, чем же является бытие, какими характеристиками оно обладает. Под водой, огнем, воздухом и землей здесь понимаются не вещества, а стихии, первоэлементы. Этот взгляд вполне обоснован, так как досократики появляются в конце периода, когда преобладающим видом мышления было мифологическое мышление, более того, они открывают период, когда появляется рациональное мышление. Для людей этого времени вполне естественным был язык символов. В мифологии вода тесно связана с моментом сотворения мира. Это и первоначальный хаос, и влажное небо Уран, который, вступая в брак с землей, Герой, порождает все сущее. Кроме того, вода передает идею разлитости первоначала во всем, что существует. Воздух в греческой традиции связан с душой, так как именно присутствие воздуха в живых существах делает их живыми. В момент смерти воздух, как и душа, покидает тела животных и людей. Воздух безграничен, он заполняет все пространство. Все сущее находится в воздухе. Огонь передает идею постоянного движения, постоянных количественных и качественных изменений. Единственным первоначалом, которое выходит из ряда элементов, является Апейрон как исключительно умопостигаемое как нечто, лишенное качеств вещества такая связь, тем не менее, присутствует в остальных первоэлементах. Интересно то, что исторически Апейрон появляется не как финал развития представлений о первоначале, а сразу после того как Фалес рассматривал в качестве первоначала воду, т. Апейрон как бы подчеркивает невещественность воды Фалеса. Таким образом, последовательно изучая учения досократиков о первоначале, мы встречаемся со всеми стихиями, которые существовали у древних греков, и, кроме того, с неким умопостигаемым Апейроном. ГЕРАКЛИТГераклит происходил из старинного аристократического рода, но от своих царских привилегий отказался в пользу брата. Был крайне критично настроен по отношению к общепризнанной философско интеллектуальной элите Греции и к согражданам родного города. Первыми, в частности Гесиодом и Пифагором, он был недоволен из за того, что те цельность фило. Гераклит писал сложно и афористично, за что был прозван темным. Считается, что он это делал нарочито, адресуясь только к тем, кто способен его понять, и ограждая себя от поверхностных суждений толпы. Он имел последователей, получил большую попу. Вполне вероятны восточные древнеиранские и индийские влияния на его творчество. У Гераклита философские интересы довлели над естественно научными. Философия Гераклита также ещ не способна развести физическое и нравственное. Гераклит говорит, что огонь все обоймет и всех рассудит, его огонь не только как стихия, но и живая и разумная сила. Тот огонь, который для чувств выступает именно как огонь для ума есть логос принцип порядка и меры и в Космосе, и в Микрокосме будучи огненной, человеческая душа обладает самовозрастающим логосом, то есть это объективный закон мироздания. Но в то же время логос означает слово, причем, слово разумное. То, есть это, во первых, объективно данное содержание, в котором ум должен давать отчет во вторых, это сама отчитывающаяся деятельность ума в третьих, для Гераклита это сквозная смысловая упорядоченность бытия и сознания это противоположность всему безотчетному и бессовестному, безответному и безответственному, бессмысленному и бесформенному в Мире и в человеке. Наделенный логосом огонь, по Гераклиту, разумен и божественен. Философия Гераклита, безусловно, диалектична мир, управляемый логосом, един и изменчив, ничто в мире не повторяется, все преходяще и одноразово, а главный закон мирозданья борьба отец всего и царь над всем, борьба всеобща и все рождается благодаря борьбе и по необходимости, говорит Гераклит.