Владимир Тендряков, Ночь после выпуска сборник читать онлайн бесплатно, 5 0. Оформление серии, составление, 2. Текст, наследники. Вступительная статья, 1. Иллюстрации, 2. 00. Тендрякова, наследники. Текст повестей Ночь после выпуска, Шестьдесят свечей, Расплата печатается по изданию Тендряков В. Расплата Повести. Тендрякова работы О. Верейского. Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав. Он проработал в литературе тридцать пять лет, и каждое новое его произведение вызывало интерес читателей и критики, встречало признание, несогласие, будило мысль и совесть. Мало можно назвать современных прозаиков, кто бы с таким постоянством, с такой упорной страстью отстаивал право на постановку острейших социально нравственных проблем нашего общества, кто бы день за днем впрямую задавал вопрос о смысле человеческого существования себе и своему читателю. В творчестве В. Тендрякова неумолчно звенела туго натянутая струна гражданского беспокойства. В этом смысле он был очень целен и последователен. Его книги вызваны к жизни жаждой художественного познания действительности, стремлением писателя вынести свое суждение о ней, воззвать к нашему сознанию, воспитать или пробудить в читателе общественное неравнодушие. Поэтому разговор о повестях и романах Тендрякова сразу вступает в зону самой действительности, мы начинаем спорить о жизни, окружающей нас, о сложных духовных, экономических, моральных процессах, затронутых прозаиком. Но при этом критика, поддерживая писателя за его пафос, бесстрашие и прямоту в постановке вопросов, иногда с сожалением констатирует несовпадение проблем и прозы в некоторых тендряковских произведениях Безусловно, существует логика решения проблем. Но существует и логика построения художественной прозы. Проблема, введенная в прозу, должна держать собою художественную конструкцию вещи, а не наваливаться на нее сразу, иначе плохо и для проблемы и для прозы. Да и те критики, которым перевес проблемности не кажется слабостью прозаика, а лишь ярко выраженным свойством его писательской натуры, непременно считают своим долгом помянуть о художественных проторях и убытках, сторицей окупающихся, впрочем, значительностью, серьезностью и современностью его слова, общественной значимостью и остротой социальных конфликтов и нравственных проблем его творчестваНо зато все сторицей окупается остротой и общественной значимостью конфликтов и проблем его творчества. Оба суждения, хотя и в неодинаковой степени, признают художественную неполноту тендряковского мира. Не могу согласиться с этим. Стоит перечитать сегодня одну за другой все книги писателя, вызвавшие в свое время обильную критику, в том числе и заведомо недобросовестную, прямо отрицающую как раз правомерность проблематики и конфликтов некоторых произведений прозаика, чтобы убедиться в цельности именно проблемно художественного мира этого писателя. Можно спорить, не соглашаться с его активно проповеднической манерой, со стремлением высказать наболевшее не столько в объективно пластической образной форме, сколько в прямом напоре рассуждений героев, где всегда явственно слышен и авторский голос. Можно отрицать действенность и универсальность притчеобразных ситуаций, весьма характерных для повестей Тендрякова. Но при этом нельзя, на мой взгляд, не видеть резко очерченную художественную оригинальность этого пера. Логика решения жизненно важных проблем для Тендрякова и художественная логика слитны, нераздельны, питают друг друга. Искусство для него начинается с идеи и живет идейностью. Мысль разворачивается в образах, проверяет себя в художественных аргументах на площадке повести или романа и, как правило, разрешается в финале, ставя перед нами и героями новые вопросы, новые проблемы. Нельзя забывать также, что В. Тендряков сформировался как писатель в активной полемике против так называемой теории бесконфликтности, имевшей достаточно широкое распространение в нашей послевоенной беллетристике. Острая конфликтность, предельный драматизм ситуаций, особенно нравственных коллизий,  самая характерная черта тендряковского стиля. Читать книгу онлайн Ночь после выпуска сборник Тендряков Владимир Федорович бесплатно, без регистрации. Он ощущает правду как поиск неравнодушной, активной мысли и открыто, без обиняков, стремится поведать эту правду людям, отнюдь не претендуя на всю ее объективную полноту, на собственное всеведение. Мужество и откровенность правды тот нравственный фундамент, на котором держится художественный мир Тендрякова, и стоит он прочно и простоит долго, до тех пор, пока жизненные противоречия, его питающие, не будут исчерпаны самой действительностью. Владимир Федорович Тендряков родился в 1. Макаровской Вологодской области, в семье сельского служащего. После окончания средней школы ушел на фронт и служил радистом стрелкового полка. В боях за Харьков получил тяжелое ранение, демобилизовался, учительствовал в сельской школе, был избран секретарем райкома комсомола. Первой мирной осенью поступил на художественный факультет ВГИКа, а затем перешел в Литературный институт, который окончил в 1. Работал корреспондентом журнала Огонек, писал сельские очерки, в 1. Молодая гвардия. Но в нашем читательском сознании Тендряков заявил о себе сразу, крупно и заметно, в начале 1. Время, общественная ситуация способствовали появлению целой плеяды писателей, устами которых правдиво заговорила доселе почти молчаливая послевоенная деревня. Вслед за очерками и рассказами Валентина Овечкина, Гавриила Троепольского в ранних произведениях В. Тендряков-Ночь После Выпуска Пьеса' title='Тендряков-Ночь После Выпуска Пьеса' />Litra. RU Полное содержание Ночь после выпуска Тендряков В. Тендряков-Ночь После Выпуска Пьеса' title='Тендряков-Ночь После Выпуска Пьеса' />Тендрякова были публично обнажены серьезные противоречия колхозной жизни тех лет, ставшие впоследствии предметом пристального общественного внимания. И до последних своих дней он тревожно размышлял над вопросом Куда движется человеческая история Свидетельство тому роман Покушение на миражи 1. Тендрякова, его духовное завещание нам и будущему. Но о чем бы ни писал Тендряков, какую бы жизненную ситуацию ни выбирал, рассмотрение, художественный анализ действительности всегда протекают у него при свете нравственных требований совести. Совесть в этическом кодексе Владимира Тендрякова основополагающее понятие, только она способна осветить человеку глубокую правду о нем самом и окружающем мире. Он нередко обращается к школе, пишет о жизни подростков, и здесь, в отличие от характеров взрослых, его очень интересуют психологические детали, нюансы, переливы неустоявшегося духовного мира. Таков, например, Дюшка Тягунов из самой светлой, поэтической повести Тендрякова Весенние перевертыши 1. Характеристика На Воспитателя Для Награждения Почетной Грамотой. Огромный, сложный мир открывается тринадцатилетнему мальчишке. Мир, где есть любовь, святое чувство товарищества, и тут же рядом злоба и жестокость, унижение человека и горе. Душа подростка растет, впервые постигая противоречия жизни, постигая само время. Отлично пишет Тендряков это состояние щедро, тонко, влюбленно в своего маленького героя ВремяОно крадется. Дюшка его увидел Пусть не само, пусть его следы. Тендряков-Ночь После Выпуска Пьеса' title='Тендряков-Ночь После Выпуска Пьеса' />Вчера на березе не было дымки, вчера еще не распустились почки сегодня есть Это след пробежавшего времени Были грачи нет их Опять время его след, его шевеление Оно унесло вдаль рычащую машину, оно скоро заполнит улицу людьми. Из глубокой древности, из безликих далей к в этой вот минуте течет, подхватывает Дюшку, несет его дальше, куда то в щемящую бесконечность. И жутко и радостно. Он не испугался своего врага, Саньки Ерохи, и в борьбе с ним отстоял личную независимость. Он приобрел замечательного друга Миньку, поначалу, казалось бы, мальчика робкого, слабого десятка, а на поверку смелого и верного товарища. Дюшка учится защищать добро, для Тендрякова это главное в человеке. Писатель убежден, что школа призвана не только давать детям знания, но и прививать маленьким гражданам добрые чувства, воспитывать активность в борьбе со злом, равнодушием, эгоизмом.